- 編號：77646
- 書名：黎峒文化研究:以法律文化淵源為視角
- 作者：劉國良
- 出版社：法律
- 出版時間：2018年5月
- 入庫時間：2018-6-16
- 定價：42
圖書內容簡介
人類社會發(fā)展的必然趨勢就是原本停留于日常生活之中的民俗與習慣將匯聚成為一種法律文化，即民俗法律文化。有鑒于此，《黎峒文化研究：以法律文化淵源為視角》以黎族為研究對象，從物態(tài)民俗和物俗自律兩種視角分別研究黎族的饕餮海洋文化，更路精神，習酒復仇等問題。從本質上講，這些民俗盡管在內容上沒有做任何的增加，它僅僅是以黎峒組織的形式來展現(xiàn)黎峒文化的淵源。諸如黎族人民幾千年留存下來的刻木為信，結繩記事等生活習俗，但這些習俗卻為解釋我中華法系的法律起源、發(fā)展提供一種重要的歷史性證據(jù)和一種重要的活化石。同時，在這個黎峒組織內部存在著一種先天的族群內部矛盾，對這種矛盾進行解析為整體社會治理提供一種治國方略，以及展示民族文化優(yōu)勢。客觀上這種民族文化優(yōu)勢一方面證明了中華民族內部基本上不存在著族群矛盾的事實；另一方面也證明了這種文化優(yōu)勢或文化特征本身具有從根源上排斥族群矛盾的產生和發(fā)展的文明機能。
圖書目錄
"目錄
序言
第一章黎族的物態(tài)民俗
第一節(jié)關注物態(tài)民俗的意義
一、物態(tài)民俗長流不息，與其天生的綜合性審美藝能也有密切的關系
二、物態(tài)民俗永久的魅力，還表現(xiàn)在該物本身與人類生存需求的挈合上
第二節(jié)古文獻中有關黎族物態(tài)民俗的記載
一、物態(tài)民俗
二、物俗自律
第三節(jié)黎族物態(tài)民俗中的饕餮海洋文化
一、饕餮三苗族群的族號
二、饕餮系漁民心中的掏坦神與警戒神
三、饕餮的文化預示內容
四、饕餮海洋文化的預示
五、饕餮紋系事鬼敬神的神文精神
第四節(jié)黎族物態(tài)民俗中的更路精神
一、更路簿的歷史性研究——基于歷史學的研究視角
二、更路簿的歷史價值
第五節(jié)黎族物態(tài)民俗中的習酒復仇
一、清朝時期的黎亂
二、民國初年的族群械斗
三、今天的族群械斗
四、七叉鎮(zhèn)的自然情況
五、失地狀況
六、失地原因與現(xiàn)狀
七、失地后的生活狀況
八、七叉鎮(zhèn)與霸王嶺地界權屬紛爭問題
第二章黎峒文化的起源與傳說
第一節(jié)黎的稱謂與黎族的傳說
一、黎的稱謂
二、黎族昌化江的傳說
三、黎族五指山傳
四、白沙峒黎的傳說
五、岐黎的傳說
六、黎婺的傳說
第二節(jié)黎族宗族分類
一、南樸的苗族
二、大岐黎
三、元門峒黎
四、美孚黎
五、南勞黎
六、岐黎
七、白沙峒黎
八、小水峒黎
九、西部的本地黎
十、紅毛峒黎（Hung-mau-dnug-Li）
十一、布配黎（Bu-pae-Li）
十二、侾(Ha)黎
第三節(jié)黎族習俗統(tǒng)合
一、罪犯處罰
二、禁忌
三、岐黎的婚姻習俗
四、水牛的價值
五、土地轉讓
六、政治組織峒
七、黎族村長
八、村長家門前的大鼓
第四節(jié)海南黎族各個宗族支系統(tǒng)計表
第三章海南黎族生活習俗中的法律文化淵源
第一節(jié)文化原始淵源
一、文化淵源的四大習俗
二、文字起源
第二節(jié)海南黎族保留的文化淵源的習俗
一、結繩記事計數(shù)
二、刻木為信
第三節(jié)結繩刻畫計數(shù)以安民的社會功效
第四節(jié)結繩為約、刻木為信的法律文化基石
一、刻木為信作為族群交往的憑信
二、族群的夙愿記錄
三、文身線條標記作為婚姻識別
第五節(jié)刻木為信中的線條的文化價值
一、刻畫與文字的關系
二、線條的文化表意價值
第四章海南黎族生活習俗中的習慣法
序言
第一節(jié)海南黎族習慣法特有的家支、宗族制度
一、海南黎族的村長制度
二、海南黎族的血緣宗族制度
第二節(jié)海南黎族的“奧雅”制度
第三節(jié)黎族審判借助于火塘的寓意
第五章生黎與熟黎的化內與化外促其族群內部世仇生成的歷史原因
第一節(jié)漢黎族群矛盾的歷史演變
第二節(jié)生黎與熟黎分化而成
第三節(jié)政府治黎撫黎政策促使生黎熟黎之間的黎族支系世仇
第四節(jié)熟黎的漢源化
第五節(jié)熟黎族群的兩面性
第六節(jié)社會化交往的增多使黎漢矛盾日益頻繁
第七節(jié)生黎反抗活動的再認識問題
——漢族群行政勢力對黎族的壓迫
結語
第六章宗族個體強者權威與刑法權威的博弈
序言
第一節(jié)宗族權威與國家法律權威的博弈
第二節(jié)宗族組織地方權力資源壟斷
文獻資料
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