- 編號(hào)：34810
- 書(shū)名：法律是一種生活藝術(shù)(法苑隨筆叢書(shū))
- 作者：郝鐵川
- 出版社：法律
- 出版時(shí)間：2003年1月
- 入庫(kù)時(shí)間：2008-6-30
- 定價(jià)：15
圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為“法苑隨筆叢書(shū)”之一，講述了有關(guān)法律各個(gè)方面的知識(shí)。精選的文章包括：《封建中央集權(quán)制有利于國(guó)家統(tǒng)一嗎》，《“孝”與當(dāng)代法治的對(duì)立及轉(zhuǎn)化》，《“民告官”不等于民告官員》，《直覺(jué)思維與冤假錯(cuò)案》，《經(jīng)營(yíng)者就由市場(chǎng)選擇》，《中國(guó)憲政的基礎(chǔ)是什么》等近80篇。
圖書(shū)目錄
封建中央集權(quán)制有利于國(guó)家統(tǒng)一嗎？
“孝”與當(dāng)代法治的對(duì)立及轉(zhuǎn)化
“民告官”不等于民告官員
直覺(jué)思維與冤假錯(cuò)案
經(jīng)營(yíng)者應(yīng)由市場(chǎng)選擇
思想自由 行為守法
中國(guó)憲政的基礎(chǔ)是什么
“懺悔熱”與泛道德主義
從習(xí)慣用語(yǔ)看國(guó)人私權(quán)觀(guān)念的匱乏
可持續(xù)發(fā)展與法治第三次革命
說(shuō)假話(huà)的根子
溫飽與減肥
中國(guó)的人口素質(zhì)與法治
中國(guó)民主法治的道路
蘇東法制沉思錄(一)
蘇東法制沉思錄(二)
蘇東法制沉思錄(三)
蘇東法制沉思錄(四)
寫(xiě)在“依法治國(guó)”載入憲法之際
法律與政治
法治成本與人治成本
人權(quán)外交與政治訛詐
富貴分離與現(xiàn)代法治
法官的個(gè)性：孤獨(dú)化、魅力化、貴族化
“惡人治村”現(xiàn)象的思考
“周廣立現(xiàn)象”的思考
法治功能的二重性
政府職能與依法行政
法律霸權(quán)主義與法律民粹主義
為創(chuàng)新提供法治環(huán)境
法盲與法奴
“以人為本”與“以人權(quán)為本”
女大學(xué)生該不該輟學(xué)嫁英雄
“理性”與法治
創(chuàng)新才有出路
非理性對(duì)現(xiàn)代法治的破壞
民主的邊界是法治
相對(duì)穩(wěn)定促動(dòng)現(xiàn)代法治
“疑人不用用人不疑”千年古訓(xùn)新解
法律與藝術(shù)的差異思維
“反腐倡廉”與“反腐督廉”
中國(guó)法治的時(shí)間表
東亞“強(qiáng)人政治”的法律思考
關(guān)于以德治國(guó)的思考
“富而為官”的三個(gè)思考
“嚴(yán)打”與刑罰的“世輕世重”
法律要符合平常人的良心
文化侵略與反侵略
專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督“一把手”
什么“至上”
遲到的正義為非正義
認(rèn)真地對(duì)待少數(shù)人的權(quán)利
任命制：官僚主義和形式主義的根源
相馬和賽馬
法治理論創(chuàng)新呼喚規(guī)則
國(guó)人為何不能在免稅店購(gòu)物
刑訊逼供現(xiàn)象的癥結(jié)
違法立法不是司法改革
權(quán)利意識(shí)與義務(wù)意識(shí)
當(dāng)了書(shū)記丟了飯碗
依法治國(guó)要防止兩種傾向
用人單位能以血型作為用人的依據(jù)嗎？
WTO與法律觀(guān)念變革
有感于楊百萬(wàn)給妻子發(fā)工資
別居制：限制濫用離婚權(quán)的舉措
法律與感情之間
牢記“基本權(quán)利”
尊重公民的安寧權(quán)
法律的無(wú)奈
移民社會(huì)與法治
打官司就是打證據(jù)
從慕綏新案看依法治國(guó)的重點(diǎn)
以法治官德
解開(kāi)村民自治的一個(gè)“結(jié)”
誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)是尊重別人的權(quán)利
民主是個(gè)連環(huán)套
官場(chǎng)套話(huà)的背后
道德良心也值錢(qián)
誰(shuí)來(lái)監(jiān)督監(jiān)督者
一草一木總關(guān)情(后記) 我的學(xué)術(shù)生涯，迄今有三變，一是由史學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)入一法學(xué)領(lǐng)域研究，二是從法史研究領(lǐng)域進(jìn)入法理研究領(lǐng)域，三是從學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)管理社會(huì)科學(xué)研究公共事務(wù)的官員。此三變對(duì)我的學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了不同的影響。
從史學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)入法學(xué)研究領(lǐng)域之后，長(zhǎng)期的史學(xué)思維訓(xùn)練使我注意把法學(xué)的邏輯思維與史學(xué)的歷史主義思維相結(jié)合。我所認(rèn)識(shí)到的歷史主義思維，主要包括兩層含義，一是實(shí)證精神，“拿出你的證據(jù)”是史學(xué)研究的起點(diǎn)，盡可能詳細(xì)地占有資料是對(duì)史家的基本要求，“大膽假設(shè)，小心求證” 或許是史學(xué)研究主體、客體互動(dòng)的一種常態(tài)。二是注重把握研究對(duì)象的歷史條件、社會(huì)背景，或者說(shuō)，把研究對(duì)象置于古今中外的十字交叉點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行考察。法學(xué)研究，或者說(shuō)20世紀(jì)80年代的法學(xué)研究給我的印象是擅長(zhǎng)于邏輯分析，注重“人類(lèi)公理”(超越具體時(shí)空)的假設(shè)，如《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：人生而平等，這是一個(gè)毋需證明的人類(lèi)公理，如果你反對(duì)這一公理，請(qǐng)拿出你的證據(jù)來(lái)。按照史學(xué)思維，任何命題都需證成，不存在毋需證明的公理。
上述歷史主義的思維方式在我的法學(xué)研究中打下了深深的烙印，僅舉兩例。一是我發(fā)表的法學(xué)論文中有大量的史實(shí)作依據(jù)，如《權(quán)利實(shí)現(xiàn)的差序格局》(發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2002年第5期)一文基本上立足于中外權(quán)利實(shí)現(xiàn)的歷史考察，論證了權(quán)利實(shí)現(xiàn)的一般規(guī)律：權(quán)利主體逐步擴(kuò)大，權(quán)利種類(lèi)逐步實(shí)現(xiàn)，此即權(quán)利實(shí)現(xiàn)的差序格局。二是從社會(huì)的角度看法律。篤信不是社會(huì)以法律為基礎(chǔ)，而是法律以社會(huì)為基礎(chǔ)。因此，在拙著《中華法系研究》(復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版)中，指出古代社會(huì)法律的制定者、執(zhí)行者和民眾的價(jià)值觀(guān)念是不統(tǒng)一的，即：法典的法家化、法官的儒家化和民眾法律意識(shí)的鬼神化。另在《論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的依法治國(guó)》(發(fā)表于《中國(guó)法學(xué)》2000年第5期)一文中，指出當(dāng)前中國(guó)的依法治國(guó)是初級(jí)階段，而不是中級(jí)、高級(jí)階段的依法治國(guó)；貧窮無(wú)法治、亂世無(wú)法治、愚昧無(wú)法治。顯然，這些研究都是從社會(huì)接受的角度來(lái)看法治的。
從法史學(xué)轉(zhuǎn)人到法理學(xué)領(lǐng)域，由于史學(xué)、法史學(xué)的研究經(jīng)歷，我很快接受了法律社會(huì)學(xué)的方法，把法史學(xué)研究中習(xí)用的從社會(huì)歷史背景考察法律的視角，轉(zhuǎn)移到了對(duì)當(dāng)代社會(huì)各個(gè)階層、利益群體的法律信仰和法律行為的思考。承蒙《檢察日?qǐng)?bào)》和《新民晚報(bào)》的信任，我在這兩家報(bào)紙開(kāi)設(shè)了專(zhuān)欄，幾乎是每周一篇(字?jǐn)?shù)約為1600)，迄今已持續(xù)兩年。這些短文往往擇取現(xiàn)實(shí)生活中的一件具有普遍性的小事，進(jìn)行法理學(xué)視角的透視。使我頗感意外的是，這些論文不僅使我走向了大眾，成為專(zhuān)欄式的公眾人物，而且還得到了高銘暄、郭道輝、劉瀚、儲(chǔ)槐植等前輩的嘉許，有些篇章還得到了最高人民法院肖揚(yáng)院長(zhǎng)的贊許，這使我對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)是公共產(chǎn)品的含義有了進(jìn)一步的體會(huì)。專(zhuān)欄文章已冠名《法治隨想錄》、《法律是一種生活藝術(shù)》結(jié)集出版 (前者由中國(guó)法制出版社2000年出版，后者由法律出版社2002年出版)。
由學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T，使我的學(xué)術(shù)研究有了角色的變化。“反官親民”是中外知識(shí)分子的一個(gè)共性，當(dāng)然，我這里所說(shuō)的“反”，是指體制內(nèi)、統(tǒng)治秩序內(nèi)的批評(píng)，而不是暴力行動(dòng)。歷史是一種合力運(yùn)行，對(duì)現(xiàn)行的政治統(tǒng)治秩序，一些人去作合理性辯護(hù)和維系，一些人去在憲法的范圍內(nèi)進(jìn)行批評(píng)，推進(jìn)它的完善，這都是社會(huì)前進(jìn)所必不可少的條件。學(xué)者的研究往往具有理想性，批判性(即李大釗所說(shuō)的“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章)，可幾乎所有國(guó)家的公務(wù)員法都規(guī)定了政府官員不得公開(kāi)發(fā)表批評(píng)政府的言論，更不得從事?lián)p害政府利益的行為。因此，我必須完成從學(xué)院學(xué)者向政府官員的角色轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換主要包括兩方面： 一是由批評(píng)者轉(zhuǎn)換為被批評(píng)者。在學(xué)院從事教學(xué)和研究期間，我是一個(gè)批評(píng)色彩很強(qiáng)的學(xué)者，這從我任《法學(xué)》雜志總編時(shí)，把《法學(xué)》辦刊風(fēng)格定位于“短、平、快，麻、辣、燙”一事可見(jiàn)一斑，還可從我的一篇短文“ 思想自由，行為守法”看出我當(dāng)時(shí)的心態(tài)。但當(dāng)我成為政府官員之后，我不再是一個(gè)批評(píng)者，而是一個(gè)接受公眾批評(píng)的對(duì)象。當(dāng)我參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，不少同仁不再把我視為一個(gè)學(xué)者，而作為一個(gè)官員進(jìn)行批評(píng)。好在對(duì)此我有充分的心理準(zhǔn)備，能夠處變不驚，榮辱兩忘。
二是由社會(huì)的代言人轉(zhuǎn)變?yōu)檎拇匀恕W(xué)者一向是以社會(huì)良心的體現(xiàn)者自期的、自許的，當(dāng)我成為政府官員之后，我的職責(zé)應(yīng)為：把政府的主張轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)界的話(huà)語(yǔ)，與學(xué)者們進(jìn)行平等對(duì)話(huà)、溝通，盡力使政府的主張能得到更多的人認(rèn)同。環(huán)顧中國(guó)，當(dāng)今意識(shí)形態(tài)部門(mén)的官員以一個(gè)學(xué)者的身份參與各種學(xué)術(shù)會(huì)議，并公開(kāi)以學(xué)術(shù)語(yǔ)言闡釋執(zhí)政黨的主張，并不多見(jiàn)。我的意圖是：執(zhí)政黨的官員并非有人誣稱(chēng)的那樣，盡是不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，盡是以權(quán)勢(shì)壓人而不能進(jìn)行溝通之人。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的演進(jìn)，哈貝馬斯所講的公共領(lǐng)域的溝通、對(duì)話(huà)應(yīng)該成為所有官員的共識(shí)。
從學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T，既有主觀(guān)原因，亦有客觀(guān)原因。從主觀(guān)上來(lái)說(shuō)，我出身于在舊中國(guó)受盡欺凌、新中國(guó)揚(yáng)眉吐氣的家庭，盡管一系列“左”的政治運(yùn)動(dòng)曾傷害了我的父親、母親、祖母等，但他(她)們始終不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的救命之恩，教育我忠誠(chéng)黨的事業(yè)，這種樸素的感情已進(jìn)入我的骨髓血液，成為決定我的政治選擇的深層原因。從我的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，我的政治選擇取決于兩件事，一是“文革”，走過(guò)這段路程，我覺(jué)得“左”的那一套再也不能搞了，“再也不能那樣活，再也不能那樣過(guò)”。二是前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的劇變，它使我覺(jué)得全盤(pán)西化那一套絕對(duì)不能使中國(guó)強(qiáng)大。欽佩鄧小平理論既使中國(guó)走出了“左”的陰霾，又避免了右的動(dòng)蕩。正是經(jīng)歷了“左 ”、右碰撞，我服膺了鄧小平理論。
從學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T的客觀(guān)原因，是中國(guó)民主政治的驅(qū)動(dòng)。雖然中國(guó)20世紀(jì)90年代還沒(méi)有做到普遍的民選官員，但當(dāng)時(shí)的民主推薦已形成制度。1992 年根據(jù)在華東政法學(xué)院副教授和處級(jí)以上干部民主推薦的結(jié)果，我被黨委確定為院級(jí)后備干部，從1992年到1999年幾乎每年都要搞一次民主推薦，令我銘記終生的是，華東政法學(xué)院的大多數(shù)教師和干部每一次都沒(méi)忘記我，同樣令我銘記終生的是，從1992年開(kāi)始的華東政法學(xué)院學(xué)生自發(fā)進(jìn)行的兩年一度的“我心目中最優(yōu)秀的老師”評(píng)選活動(dòng)，每次都讓我榜上有名，并名列第一或第二。他們整整支持了我八年，直至1999年年底我被任命為華東政法學(xué)院副院長(zhǎng)。到了這個(gè)崗位，在全市范圍內(nèi)流動(dòng)就很正常了。
由學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T，使我具有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是我既可以和主流知識(shí)分子成為朋友，又可以和非主流知識(shí)分子坦誠(chéng)相見(jiàn)，最大限度地把大家聯(lián)絡(luò)在一起，殊途同歸，異曲同工，為了民族的振興、祖國(guó)的富強(qiáng)，多方探索，其樂(lè)融融。
從學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T，是否意味著我的學(xué)術(shù)生命的終結(jié)呢？否！作為一個(gè)官員能否做學(xué)問(wèn)，關(guān)鍵在于你做官的理念和成就感是什么。古往今來(lái)。立德、立功、立言集于一身的并不少見(jiàn)。在官員崗位上做學(xué)問(wèn)，可以克服普通學(xué)者獲得信息不對(duì)稱(chēng)的缺陷，可以更好地了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，減少空談。同時(shí)，由于我分管的是社會(huì)科學(xué)研究方面的公共事務(wù)，這就使我能夠經(jīng)常和各個(gè)學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行交流，吸納各個(gè)學(xué)科最新的研究成果。
中國(guó)要建設(shè)學(xué)習(xí)型國(guó)家，上海要建設(shè)學(xué)習(xí)型城市，我們作為21世紀(jì)的官員自然要成為學(xué)習(xí)型官員，因此我愿在公余之暇繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，我不諱言這種研究帶有鮮明的政府立場(chǎng)，但20多年的改革開(kāi)放實(shí)踐告訴我，執(zhí)政黨和政府堅(jiān)持了為人民服務(wù)的宗旨，推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化，站在政府立場(chǎng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不會(huì)損害研究成果的人民性、科學(xué)性。
我的學(xué)術(shù)生涯雖有上述三變，但惟一不變的是，我永遠(yuǎn)懷著平常心，熱愛(ài)家庭，熱愛(ài)朋友，熱愛(ài)學(xué)生。每當(dāng)我結(jié)束一天的工作，驅(qū)車(chē)回家時(shí)，望著車(chē)窗外的布衣人流，我總是情不自禁地捫心自問(wèn)：今天我所做的一切對(duì)得起他們嗎？
本書(shū)共223頁(yè)
