中國入學學會，在熱心入學研究和建設的人士的支持下， 已
召開過三次全國性的理論研討會。這本論文集是第三次會議的成
果，但卻是中國入學學會編輯出版的《入學與現(xiàn)代化》系列論文
集的第四本，第三本是一次北京市的入學理論研討會的成果。．
入學與我國的社會主義現(xiàn)代化建設的關系是一個常作常新喲
課題，因為人學的研究和建設是我國文化建設的一部分，而文化
建設又是社會主義經(jīng)濟、政治、文化三大建設之一，其與現(xiàn)代化
建設的密切聯(lián)系是自不待言的。入學研究將對推動現(xiàn)代化建設做
出自己的貢獻，而現(xiàn)代化事業(yè)的進展也將推動人學研究和建設。
入學與現(xiàn)代化是馬克思主義理論與實踐相結(jié)合原理的生動體
現(xiàn)。中國入學學會將把入學與現(xiàn)代化這個課題長期做下去，把
《入學與現(xiàn)代化》系列論文集長期出下去。當然，這里的“現(xiàn)代
化”可以理解得廣泛一點，不僅是中國的現(xiàn)代化，而且是世界的
現(xiàn)代發(fā)展。
現(xiàn)在趁《入學與現(xiàn)代化》系列論文集第四本出版之機，我想
按入學的幾個重要問題來考察時代的發(fā)展向入學提出的挑戰(zhàn)。這
幾個重要問題：一是人與自然的關系，即人在自然界中的地位；
：是人與社會的關系，即人在社會中的地位；三是人的本質(zhì)。即
人是什么。自古以來的思想家們都對這幾個問題提出了自己的看
法，馬克思主義產(chǎn)生以來，許多馬克思主義者也提出了自己的看
法。下面我們就來看看現(xiàn)時代對這幾個問題提出了怎樣的挑戰(zhàn)。
一、人與自然的關系。自近代科學發(fā)達以來，思想界的主流
是肯定認識自然、改造自然、征服自然的思想，馬克思和恩格斯
用實踐來概括這種關系，但科技發(fā)達的結(jié)果，特別是20世紀下
半葉，出現(xiàn)了人類用科技毀滅自己的可能性，即生態(tài)環(huán)境問題，
一些思想家因而提出了反人類中心主義的主張。科技的發(fā)展向人
類提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，如何處理這個問題成為理論界的一個熱
點。傳統(tǒng)的觀點被稱為人類中心主義，許多人認為這是根本錯誤
的，是主客二分、天人相分思想，必然導致人與自然不和諧，應
以反人類中心主義來取代它，承認動物、植物和一切物體都與人
一樣具有生存與發(fā)展的平等權利，不僅有人權，而且有動物權、
植物權、物權，認為不僅人際之間有倫理關系，還應建立生態(tài)倫
理學，研究人與自然的倫理關系。但是，人類的生存和發(fā)展要依
賴動物和植物，要以人類為中心來生產(chǎn)，即改造自然。不以人類
為中心，人又如何生存和發(fā)展呢?總之，現(xiàn)代科學技術和生產(chǎn)的
發(fā)展給人提出了難題，入學必須研究和回答。
二、我國經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌已
經(jīng)引起了關于人際關系或人與社會的關系的討論，即個人主義與
集體主義的爭論，這個爭論的內(nèi)容大家都很熟悉，不必細說，但
作為一個理論問題并沒有解決，人們的意見有較大分歧，而且隨
著市場經(jīng)濟的發(fā)展，這種爭論越來越尖銳。入學應當回答這個問
題。今天人們談得很多的經(jīng)濟全球化也向入學提出了問題。當代
的經(jīng)濟全球化是由科學技術的發(fā)展和市場經(jīng)濟的發(fā)達來推動的，
一方面是交通、通信(包括intemet)的高速發(fā)達大大加強了全
球的交流，密切了全球各地的關系；另一方面是巨型跨國公司的
經(jīng)濟力量高度膨脹，有的跨國公司的產(chǎn)值超過了中等發(fā)達國家的
國民經(jīng)濟收入，控制了重要的全球經(jīng)濟領域，如金融、通信、高
新科技、鋼鐵、石油、化工等重要行業(yè)，這個全球化是以資本主
義為主導同時還存在社會主義的全球化，那么，政治上是否存在
全球化呢?這是一個復雜的問題。從政治活動上看，確實存在全
球化的趨勢，許多政治問題都要進行全球性的協(xié)商，特別是聯(lián)合
國在一定范圍內(nèi)對政治問題發(fā)揮著一定的協(xié)調(diào)、溝通的作用。但
從政治權力上講，不僅不存在全球化，而是多極化。這是一個矛
盾。在這種矛盾中出現(xiàn)人權與主權的矛盾問題。西方國家受經(jīng)濟
全球化的推動，要求政治全球化，提出人權高于主權；而對于發(fā)
展中國家，特別是社會主義國家，能夠在資本主義全球化中捍衛(wèi)
自己的武器就是主權，它們只能以主權來捍衛(wèi)民族經(jīng)濟，使自己
不致淹沒在經(jīng)濟全球化的浪潮中。在這種情況下，人權靠主權來
維護，沒有主權就沒有人權。但也不能完全否定人權的普遍性，
把人權完全限制在一國之內(nèi)。人權與主權的關系問題也正是一個
人學問題，這個問題今天應很好地根據(jù)情況的變化來討論和解
決。
三、人是什么?人的本質(zhì)是什么?討論了多年， 已達成一定
的共識，雖然還有分歧。綜合研究馬克思的論述和根據(jù)科學所提
供的資料，我們認為人的本質(zhì)是人的社會實踐，社會性無疑是一
個重要方面。現(xiàn)代分子生物學對人是什么提供了新的思考。現(xiàn)代
分子生物學的一些新發(fā)現(xiàn)不僅對提高人的生產(chǎn)能力有極大的作
用，而且可以進一步證實馬克思主義關于人的本質(zhì)是實踐的觀
點，同時對人的發(fā)展前景提供了科學的預測。現(xiàn)代分子生物學認
為基因是具有遺傳效應的分子片斷，即遺傳密碼，它們按不同順
序排列在DNA(脫氧核糖核酸)上。人類基因組的基因總數(shù)有6
萬一10萬個。人之所以為人，就其生理基礎來講，就是其基因
組與猿猴的基因組的差別，這些不同的基因約占總數(shù)的2％。這
2％的變化產(chǎn)生于500萬年之間。這是怎樣發(fā)生的?只能是由準
勞動和勞動造成的。當然，僅有人的基因組而不生存與發(fā)展于社
會中，嬰兒也不會成為人。但如無人的基因，也不可能成為人。
科學家們正在繪制全部人類基因組，如能成功，就意味著破譯了
全部人類遺傳密碼。人與人之間基因的差別只有0．1％，99．9％
都是相同的，如有人長壽，有人短命；有人高，有人矮；有人
美，有人丑；有人聰明，有人愚蠢；有人有某種天才或疾病、缺
陷等，都與這O。1％有關。破譯了這些密碼，就有可能用基因移
植創(chuàng)造優(yōu)秀的人，在容貌、體力、智力上遠遠高于今天的人，即
理想的人。這就是人自己設計人、創(chuàng)造人，即人的人工進化。這
種設計人的工程可以設計出優(yōu)秀的人，也可以設計出兇惡的人，
甚至怪物。當然，設計出來的基因工程只是遺傳基因，基因所具
有的特點還須在良好的社會環(huán)境中才能實現(xiàn)。所以，一個良好的
社會環(huán)境十分必要。單單基因工程并不能創(chuàng)造出英雄或偉大人
物、專家、藝術天才。有同志認為，基因組就是人的本質(zhì)，我想
是不確切的，但現(xiàn)代分子生物學對人的本質(zhì)確實提出了一系列問
題，入學必須研究和回答。
以上只是現(xiàn)時代給入學提出來的幾個重要問題，其他問題還
很多。這本論文集提出并回答了其中的一些問題，這不僅會推動
人學的研究和建設，對有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，特別是
人的建設，也會發(fā)揮積極的推動作用。
Copyright © 1999-2024 法律圖書館
.
.
