[ 陽朝鋒 ]——(2007-3-23) / 已閱17701次
法治是一種信仰
陽朝鋒 （東莞市廣播電視大學(xué)）
法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)
——伯爾曼（美）
法治是一種信仰。這種信仰首先來自于對人性的深刻觀察和法律的透徹了悟。法治成為信仰，法律存在自身應(yīng)有合理性。在社會資源有限和人類需求無限的矛盾世界里，法律從人是自身利益最佳判斷者和利益最大化追求者的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)出發(fā)設(shè)立規(guī)則，定分止?fàn)帲瑧蛺簱P善。法律鼓勵善、引導(dǎo)善，卻不強制善。因為法律的主要功能是抑制惡、法律主要正視與面對的是人性的灰暗面與社會的消極面。因而法律恪守的是人的道德底線，法律就是最低限度的道德。嬉笑吵架、口出臟話，可以視為不文明、不道德，卻無法與違法劃等號。然而殺人越貨、侮辱誹謗，則道德與法律同時亮紅燈。
法治是一種信仰。這種信仰與官本位意識、奴性精神、順民觀念格格不入。漫長的中國歷史造就了悠久的社會文明，同時也留下了似乎始終無法擺脫的幾千年的專制文化糟粕。所謂的父母官、牧民之術(shù)，以及對權(quán)力的屈從與崇拜，對人性的壓抑與忍耐等，無不是專制社會的典型形態(tài)。當(dāng)我們對作秀選舉無可奈何、熟視無睹的時候，當(dāng)我們對充斥熒幕的宮廷戲津津樂道的時候，當(dāng)我們對專制傳統(tǒng)缺乏警覺開始對一切麻木的時候，法治不可能是一種信仰。我們不過是又處在魯迅先生筆下的“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
早在19世紀(jì)，德國法學(xué)大師耶林（Jhering）就已吶喊：為權(quán)利而斗爭。然而這聲音傳到中國，似乎日漸式微。順民與刁民、服從與抗?fàn)帯⒚軌褐婆c矛盾公開，究竟何者更有利于社會？值得深思。
法治是一種信仰。樹立這種信仰，有必要除去權(quán)大還是法大？人治還是法治的疑惑。我的回答是，真正的法治社會，自然是權(quán)大與人治。人治者，人民群眾之治也。權(quán)大者，人民權(quán)力之大也。必須坦率承認(rèn)，法律的背后是權(quán)力，沒有權(quán)力就沒有法律，權(quán)是內(nèi)核，法是外皮。誰的權(quán)力決定了誰的法律。法治信仰的樹立 ，有賴權(quán)力的本位回歸。傳統(tǒng)中國社會，權(quán)力被異化為少數(shù)人、少數(shù)集團(tuán)的專利。法律也成為專制集團(tuán)統(tǒng)治民眾的工具。解放后的新中國，人民當(dāng)家作主，我們就應(yīng)以當(dāng)仁不讓的主人翁態(tài)度，讓法律成為當(dāng)家作主的民眾不斷解放自身、發(fā)展自身，從不自由狀態(tài)邁向自由境界 的寶器。所以，只要權(quán)力是廣大民眾的權(quán)力，法律是這種權(quán)力意志反映的法律，權(quán)大還是法大？人治還是法治？就是偽問題。權(quán)大決定法大，法治以人為本，法律將獲得普遍信仰。
法治是一種信仰。信仰法治，就是信仰人性將得到弘揚、不再被壓制和扭曲，信仰權(quán)力回歸人民本位、不再被少數(shù)人篡奪濫用。終極來說，也就是信仰民主與正義。
正義是什么？正義是人人各得其所的永恒意志。各得其所需要民主保障，民主是坦途，正義是目的，法治則將兩者統(tǒng)一。
社會只有堅持法治信仰，選擇民主坦途，才不會迷失正義方向。
