[ 孫文楨 ]——(2013-10-17) / 已閱13104次
{27}張俊浩：《民法學原理》，中國政法大學出版社1991年版，第10—13頁。
{28}徐國棟：《市民社會與市民法——民法的調整對象研究》，載《法學研究》1994年第4期，第3—9頁。
{29}筆者此處所謂“國家統治關系”，系指國家行使其職能時所發生的關系，包括政治鎮壓關系和社會管理關系。之所以對這兩種關系作如此概括，是由國家的階級統治機器本質所決定的，這兩種關系本質上也都是統治關系。當然，筆者的此種概括并不排除將來可能出現的更為合理的概括。
{30}誠然，計劃生育問題不僅僅是一個經濟統治問題，它還涉及其他諸多問題，如人的生育權問題、人格尊嚴問題以及基本人權問題。此處從經濟統治的角度理解計劃生育問題，僅僅是理解這個問題的一個角度，并不排除從其他角度理解這個問題。
{31}中國社科院語言研究所詞典編輯室：《現代漢語詞典》，商務印書館1980年版，第557頁。
{32}前引，第257頁。
{33}徐國棟教授將父母與其未成年子女間的不平等關系稱為“民事屈從關系”。關于徐國棟教授的觀點，詳見其發表于《東方法學》2010年第3期上的《父母與未成年子女關系的法哲學透視——與夫妻關系的比較》和發表于《中國法學》2011年第5期上的《論民事屈從關系——以菲爾麥命題為中心》兩文。
{34}崔建遠：《民法，給程序以應有的地位》，載《政治與法律》1998年第2期，第1頁。
{35}關于對民法只調整平等主體之間關系的質疑，除前注徐國棟教授“民事屈從關系”一說可資引證外，還可參見尹田教授發表于《私法》（第8輯第2卷）（2010年4月出版）上的《民法調整對象的理論檢討和立法表達》一文。
{36}“三根棒棒”乃徐國棟教授形容我國目前民法粗陋樣態時的用語。筆者覺得該用語真實貼切、形象生動，故借用之。
{37}彭萬林：《民法學》，中國政法大學出版社2011年版，第115頁。
{38}學界在親權概念的定義問題上犯了集體性錯誤。翻開幾乎每一本民法學或者親屬法學教材，“親權”的定義都是這種模式：“親權，是指父母對其未成年子女……的權利和義務”。這種定義頗為牽強附會。既然不承認民事權力而只承認民事權利，那么，這種定義實際上無異于說“生就是死，死就是生”，或者“黑就是白，白就是黑”。這種定義看似辯證深奧，實則邏輯不通，因為在特定的時空條件下，權利不可能同時是義務，義務也不可能同時是權利。筆者認為，親權既非民事權利和民事義務的統稱，也非民事權利，而是一種民事權力。
{39}關于這種片面性，可參見周安平：《社會自治與國家公權》，載《法學》2002年第10期，第15—22頁；梁慧星：《靠什么制約公權力的濫用?》，載《時代法學》2004年第3期，第3—5頁；汪淵智：《理性思考公權力與私權利的關系》，載《山西大學學報（哲學社會科學版）》2006年第7期，第61—67頁；錢弘道等：《在公權力和私權利之間尋找均衡——第九屆海峽兩岸行政法學學術研討會、東亞行政法學會第七屆國際學術大會熱點問題分析》，載《環球法律評論》2007年第1期，第124—128頁。需要特別指出的是，江平、郭道暉兩位教授認為“權力”中包含著“社會權力”，而郭道暉教授在論及“權利”時，還將其分為公權利和私權利。參見江平：《社會權力與和諧社會》，載《中國社會科學院研究生院學報》2005年第4期，第29—37頁；郭道暉：《論公民權與公權利》，載《政治與法律》2005年第6期，第44—47頁。
{40}正如前文所述，當代市民社會理論認為，社團尤其是自愿性社團，乃是市民社會的基本構成要素。
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