[ 郭旺生律師 ]——(2011-7-14) / 已閱11423次
財產(chǎn)權(quán)的重要性
郭旺生律師
作為法律生活中的“人”該如何面對自己的權(quán)利呢？財產(chǎn)權(quán)是人格的延伸，在法人制度里“無財產(chǎn)即無人格”，對于自然人也是如此。黑格爾在表述所有權(quán)的合理性時說道：“所有權(quán)所以合乎理性不在于滿足需要，而在于揚棄人格的純粹主觀性。人惟有在所有權(quán)中才是作為理性而存在的。”
沒有財產(chǎn)，一個人的人格是不可能維持的。正如亞里士多德也肯定，沒有財產(chǎn)和自由，自由性是不可能的，財產(chǎn)和自由是這一道德表達(dá)的必要條件。一個沒有獨立人格的人，是不可能自主地支配屬于他自己權(quán)利的，也就是說自然人一旦失去財產(chǎn)權(quán)，它將不復(fù)擁有獨立的人格地位，將會從主體淪落到客體。那么，擁有了權(quán)利卻不去保護它或者說沒有使用有力的手段去維護它，情形又將會是怎么樣的呢？可以毫不夸張的說，權(quán)利將會慢慢的離你而去。在處理糾紛的時候，權(quán)利人對于自己受侵害的權(quán)利的態(tài)度將直接影響到權(quán)利是否能持續(xù)和穩(wěn)定。如果我們在自身權(quán)利受到傷害的時候采取“和平”的方式，也就是忍氣吞聲，得饒人處且饒人的話，我們犧牲的將是我們的權(quán)利；如果我們選擇明示的甚至強烈的維權(quán)方式，我們將犧牲“平靜”但換來的將是無數(shù)人的權(quán)利的受尊重與保護。
耶林指出，法的目標(biāo)是和平，而達(dá)到和平的手段則是斗爭。此所謂的斗爭包括個人的斗爭，團體的斗爭，也包括階級的斗爭和民族的斗爭。法本身就是長期斗爭的成果，法要得到實施，更要進行不息的斗爭。（郭旺生）
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