[ 匡梓精 ]——(2002-10-24) / 已閱36842次
對(duì)我國(guó)現(xiàn)行結(jié)婚制度的幾點(diǎn)看法
匡梓精
中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)南胡校區(qū)經(jīng)濟(jì)法2008班 tel:027-87529217
（一）質(zhì)疑“結(jié)婚自由”
我國(guó)現(xiàn)行婚姻法規(guī)定了“婚姻自由”的原則，即只要男方大于22周歲，女方大于20周歲，雙方?jīng)]有嚴(yán)重的可遺傳疾病和不是近親結(jié)婚就可以自愿登記結(jié)婚。這種做法無疑是西方國(guó)家的普遍做法，是我國(guó)效仿西方的結(jié)果。而在傳統(tǒng)中國(guó)，結(jié)婚必須是“父母之命，媒約之言。”并不提倡自由戀愛和結(jié)婚。當(dāng)然，過去的制度有其歷史局限性，但是也不排除有其合理性。
眾所周知，無論在現(xiàn)代的西方國(guó)家還是在中國(guó)，在自由化的婚戀制度下，出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問題，例如，離婚案件特別是由婚外情導(dǎo)致的離婚案件急劇上升，未婚同居和未婚先孕的現(xiàn)象比比皆是，由于婚戀的情感問題而導(dǎo)致的毀容和兇殺案件也時(shí)有耳聞。而在過去，在以家族為中心的體制下，婚姻關(guān)系在親權(quán)的干預(yù)下其牢固度是很強(qiáng)的，雖然也由此而產(chǎn)生了例如梁祝式的婚戀悲劇，但是親權(quán)干預(yù)婚姻的制度的確有其合理性。因?yàn)椋瑔为?dú)的個(gè)人特別是年輕人在考慮問題時(shí)常常缺乏周全性，事實(shí)上，一些年輕人由于缺乏涉世經(jīng)歷和被愛火焚身常常不顧父母極力反對(duì)而做出一些后悔一生的決定.比如，大部分年輕人只一味貪圖外表，而忽略許多實(shí)際的問題，其婚戀缺陷在外人看來是顯而易見的，但是當(dāng)局人卻常常執(zhí)迷不悟。如果由親權(quán)加以適當(dāng)干預(yù)便可以避免許多問題。
因而，過度的自由其實(shí)也不是什么好事，“結(jié)婚自由”制度有其自身嚴(yán)重的缺陷，我們不用盲目地去照搬西方的東西。
（二）對(duì)改革我國(guó)結(jié)婚制度的一些看法
我想，不妨將西方的“結(jié)婚自由”和中國(guó)傳統(tǒng)的親權(quán)干預(yù)婚姻制度加以結(jié)合。具體做法是：原來的結(jié)婚要件不變，再加上一條：
男女雙方在結(jié)婚時(shí)必須得到雙方父母簽字同意才予登記，若沒有得到雙方父母簽字同意者，可以在民政部門備案，但推遲兩年后方可自動(dòng)產(chǎn)生婚姻關(guān)系。
雙方在在民政部門備案至自動(dòng)產(chǎn)生婚姻關(guān)系期間內(nèi)相互不具有任何權(quán)利義務(wù)。但在該期間內(nèi)之任何時(shí)間取得雙方父母簽字同意即可產(chǎn)生婚姻關(guān)系。
我覺得這樣做有幾點(diǎn)好處：（1）可使結(jié)婚雙方之決定更加成熟。此規(guī)定首先并沒有排斥雙方結(jié)婚之權(quán)利，而只是適當(dāng)引入了親權(quán)干涉制度的合理成分。不可否認(rèn)，父母通常都是為子女好，他們反對(duì)子女之結(jié)婚肯定有其自身考慮。而法律并不賦予其“終審權(quán)”，就使得不至于在現(xiàn)代再產(chǎn)生梁祝式的婚戀悲劇。另一方面，結(jié)婚雙方敢于不顧父母之反對(duì)去民政部門備案，一方面向父母證明了雙方結(jié)婚之決心，更主要的是經(jīng)過此舉以后父母和結(jié)婚雙方都會(huì)更加冷靜地思考，而結(jié)婚雙方再經(jīng)過兩年的相處肯定會(huì)更加了解對(duì)方。（2）增強(qiáng)了家庭的親情紐帶和人們的傳統(tǒng)家族觀念。父母養(yǎng)育了子女，對(duì)子女結(jié)婚之終身大事理應(yīng)享有一定法律賦予的決定權(quán)。如果子女在父母毫不知情的情況下就登記結(jié)婚了，對(duì)父母來說或許過于殘忍了，該規(guī)定至少可以避免這一點(diǎn)。西方之人際關(guān)系是很冰冷的，因?yàn)槲鞣饺酥季S方式本來就和我們不同，我們完全有必要堅(jiān)持一些傳統(tǒng)的東西。
綜上所述，我認(rèn)為我國(guó)需要改革現(xiàn)行之結(jié)婚制度，制定出一部符合我國(guó)國(guó)情的婚姻法。
