[ 戴洪斌 ]——(2010-3-22) / 已閱5834次
深層和諧
戴洪斌
中國(guó)人對(duì)待事物，多是喜歡從深層來(lái)看的，而不只是就事論事，只是從一個(gè)事情的本身來(lái)看和處理這一事物。這是幾千年來(lái)養(yǎng)成的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。
二分法，這是現(xiàn)在的一種思維方式，以理性思維來(lái)分析和思考事物，這是非常重要的一種思維方式。但這一思維方式，發(fā)展到最后，卻是帶來(lái)很多問(wèn)題，難有一種效果上的和諧。
合一法，這應(yīng)是中國(guó)思維的特征。把問(wèn)題放在一個(gè)更大的背景下，把矛盾著的事物都放在一個(gè)更大的范圍和框架內(nèi)，來(lái)進(jìn)行思考和進(jìn)行處理，以求得更寬大層面上的分析，取得更好認(rèn)識(shí)和更好解決。
中國(guó)人的思維方式，更多是一種合一法，而不主要是二分法。這是一種系統(tǒng)性的思維方式。
于是，在中國(guó)人看來(lái)，人生的趣味在于和諧，人生的追求在于和諧，人生的境界也在于和諧。但這不是淺層的和諧。
處理事務(wù)，對(duì)待人生，有淺層的態(tài)度，也有深層的態(tài)度。也有不和諧的，也有和諧的。
一些事情，在淺層上，就可以通過(guò)努力，達(dá)到和諧的，解決實(shí)際問(wèn)題。
能夠做到這點(diǎn)，達(dá)到這一效果，當(dāng)然是很好的。
但是，并不是所有事情，都可以隨便處理好，達(dá)到和諧。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更是要自覺(jué)、不自覺(jué)站在深廣的背景下，來(lái)分析和處理問(wèn)題，對(duì)待事務(wù)和人生。這是中國(guó)人的固有的文化習(xí)慣和生活習(xí)慣。
中國(guó)人對(duì)事物和人生，希望從深層上來(lái)分析和處理，以此求得一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)和結(jié)果，或者可以說(shuō)這是一種哲學(xué)性、綜合性、體系性思維習(xí)慣。要求在深層上，達(dá)到分析和處理事務(wù)和人生上的和諧，是一種深層的和諧。
于是，我們看到了，自古以來(lái)，有好多人都是在做這方面的努力，于是，儒家的中庸、道家的道、禪宗的禪等，都是對(duì)于這一精神境界的追求，并以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)際事務(wù)和人生實(shí)踐。
中庸、禪、道，其實(shí)就是一種精神境界，這一精神境界，名稱(chēng)不同，達(dá)到的方式和途徑不同，但都是讓人在深層精神境界上的和諧。也就是還原為精神原點(diǎn)。并以此作為指導(dǎo)，來(lái)推進(jìn)各種事務(wù)和人生的更好展開(kāi)，推動(dòng)更好認(rèn)識(shí)各種事務(wù)和人生，更好處理各種問(wèn)題。
深層的和諧，應(yīng)是中國(guó)文化、傳統(tǒng)的主流和至高追求。
深層和諧的積極性、進(jìn)取性和能動(dòng)性，則是需要特別重視，他是精神深層中激發(fā)出來(lái)的生命力量。
