[ 楊靖 ]——(2010-1-4) / 已閱7021次
人類的走向和婚姻取向問題
楊靖
國家意識的直接禍害是什么？看看《大國崛起》吧，不管是電視片還是那本書。幾千年的人類發展史的突出特點就是在矛盾與紛爭中前進。其實學歷史的不需要上下五千年那么累，隨便截取一年，就完全可以掌握人類世界的所有規則。就像《萬歷十五年》，你能說它所反映的問題不是中國封建社會的所有問題？
一切的紛爭起源于個體的拒絕和團體的隔絕。
比如個人，經常會與別人吵架，但反過來要打自己一個巴掌是下不去手的。再打到家庭，通常都是一致對外的，兩兄弟雖然在家里因為上面第一層所講的那樣打的不可開交，但是一旦有外侮入侵，絕對會是兄弟聯手，其利斷金的；同理再大到民族，國家，宗教。那一次戰爭不是打著為我為我們的尊嚴而戰的旗號？因此，在人類之后的發展史上，如果說吸取了教訓的話，那么發展的趨勢將是團體意識的消滅，最終將成為地球一家人，沒有民族、種族、國家和宗教差異的劃分。不妨就將將來人類社會是一家的預測放到今天來看，我想在美蘇研制出原子彈和衛星之后，世界其他國家根本沒有重復開發的必要？而就在二十一世紀的今天，朝鮮還在為人家在上世紀就已經能操縱自如的通信衛星發射上鬧得不可開交。也正是為了這么一件重復性工作，雖然事實上對于整個人類來說多余而且浪費，日本人還是架起高射炮要準備攔截，美國的黑人總統奧巴馬甚而至于前后兩次發言都不一致，第一次稱“衛星”為“導彈”，不久卻又改叫“衛星”。不妨大家都從古老而惹是生非的國家論中跳出來，果真如此，我想人類不至于還是現在這樣紛紛擾擾的過日子吧。
再說婚姻。婚姻跟人類的走向有何關系呢？最直接的聯系就是，如果世界人民都不選擇結婚，如果人類還要生存，如果人類認為克隆依舊是一件不光彩的道德敗壞的創造，那么不久的將來這個世界上將沒有一個名正言順的人，都將被稱作私生子，當然大家都不介意的話，也可以都選擇單身。畢竟生育功能并不因為婚姻與否而發生蛻變。
我認為理想的一種婚姻方式是自由混配制。即一人可以同時擁有一個以上的配偶。傳統的一夫多妻制很流行，到近代伴隨女權運動興起和發展，最終演化為一夫一妻制，好像這樣才能最好的顯示男女的平等。當然我們不能忽略在地球的某些角落里實行的卻是一妻多夫制。
現代流行的一夫一妻制的優勢正如上面所說，很重要的一點就是他在形式意義上標示了男女的平等，此外還有便于人倫關系的確認和社會的管理等。而傳統的一夫多妻制之所以被女性深惡痛絕，根源還在于大多數女性沒有被解放，當然如武則天、慈溪太后之流不具有代表性，人家想要幾個男的服侍是另一回事。
結合上面所談到得人類將來的明智發展路徑即世界一家人的趨勢，自由婚配制是必然的選擇。事實上，婚姻的存在只在倫理學上有最充分的意義。社會學者完全可以不在乎它，直接稱之為團體就是了。法律人當然更不在乎這個，除非只在眼下的窠臼里思考婚姻問題。甚至我們的可以預想將來不存在婚姻，而只是男女直接的自由結合，當然我不是說允許亂倫，那樣的話人類又回到了原始社會了。
自由婚配制的優勢在于他將不特定的社會個體連接到一起，將一夫一妻制下的單線聯系改革為網狀格局，有點類似于費孝通在《鄉土中國 ·生育制度》說的“差序格局”。那樣將以個人為核心，婚姻關系成網狀輻射出去，就像扔一塊石子到水里引起的一圈圈波瀾，而每一張往里面的人有可能牽涉到另一張網，成為另一張往里面的結點，即多張網相互交錯，依次拓展開來，則將傳統的種族、民族和國家概念徹底的排除掉了，不同的網的相互交錯連接也在最大程度上維護了關系網絡的穩定，不至于像一夫一妻制下一個結點的失去就意味著整條連接的徹底斷裂。
當然自由婚配制的最大挑戰是倫理觀念的束縛。這不是一時三刻就能說明白的問題。
————————————————————————泰和泰律師事務所 楊靖
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